導師智慧
跨越時空的靈性教導
王驤陸祖師 - 謹防八忌之二三
（二）忌多疑與浮活 疑，因不明事之所以，得失之觀念太重；浮活，因信心不堅，貪速而行持無恆，皆由根性貪便利所致。凡學一事，無論為工藝為農商，亦必三年畢業，萬無數月成就之理，況學佛乎！況自己多生之習氣乎！ 凡事在未定以前，以我見預測之，分別之，
王驤陸祖師 - 凡藥石所不治者 唯有靜坐法
印心隨筆 談養生之道 一、起居 （一）睡眠宜早，勿過十時。凡交十一時，為陽生時，屬腎，此時失眠，腎水必虧，心腎相連，水虧則火旺，最易傷神。 （二）睡時宜一切不思。鼻息調勻，自己靜聽其氣，由粗而細，由細而微細而息。視此身如無物，或如糖入於水，
王驤陸祖師 - 明心性之廣大
「佛告須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故，須菩提，若菩薩有我相
王驤陸祖師 - 云何習氣
云何習氣 習氣是積習，正屬平時之熟貫，凡在明白心底後，無明雖破，其力未充，抵抗力弱，仍被境奪，此名習氣。然有或無明未破，習氣亦有時而減少，但係壓迫使然，如水澄清，泥渣沈底，不是拔根，一經反動，渾濁更甚於前。 至已破無明者，習氣雖在，比較往昔
王驤陸祖師 - 印證分之眾生習氣
眾生習氣無量，多則為八萬四千相，《大日經》簡之為六十，謂有六十心，具有六十相。行者由此參問自己，我於何種心為最堅固，即我病相之最深者，以何對治，則習氣自除而根本智日益堅強矣。茲簡明釋之如下： （一）貪心謂見境即取，染污淨心，然必有相彰於外者
王驤陸祖師 - 正修分之修行本意
世上修行人，多不明因何而修，修為何事，行為何義。雖高掛修行招牌，所行與所修，完全二致，至修法之正與不正，更無論矣。行者於修之下手處，切切含糊不得，勿作偽自欺，方不誤人，重增罪戾，所謂先正因地是也。 孝悌、忠信等，為人立身之本，正因不孝不悌，
王驤陸祖師 - 證體起用之過程
實相妙體本有無住妙用，學人須將所證得之清淨自在光景，移用於人事顛倒之時，而化有歸空，化顛倒為清淨，化煩惱為自在，非但滅卻自己之苦，且可以滅他人之苦，此即名度生。 功夫越深，習氣發動亦越多越快，學人不必害怕，此第八識性田中自然翻出之種子，發動
王驤陸祖師 - 凡直爽之人 成佛必較易
對於習染上之印證 學佛無他，只是改習氣，易性情，以心境染成為習慣，名曰脾氣，俗人呼謂本性，諺曰：江山可改，本性難移。極言習氣之不易除，而不知其非也。本性本無污染，非染而可壞，亦非不染而可成，有如醉人，與未醉時絲毫不二，只一顛倒，然不因顛倒而
王驤陸祖師 - 但先問根本知不知 暫莫管習氣淨不淨
或問曰：知幻即離，謹聞命矣，然吾知幻後，有時幻仍現前，打掃不去，則又未嘗能離矣，又奈何？曰：此習氣也，我再申論之。珠上塵垢，尚有體相，拂拭之法，為假方便漸次，以是二物故，垢之來也，有所自也，其去也，亦可見也，且垢去後，無因不易再染矣，此則不