導師智慧
跨越時空的靈性教導
南懷瑾 - 無法接受這個空
有位同學開始帶人學靜坐，他告訴我有一個問題，學靜坐的人真到了空的境界，每個都會害怕的。我說，你們是窮小子發了財就忘了窮。一切眾生都怕空的，都抓著個有。 《金剛經》說，如果能在空的境界來臨時不怕的話、這人的善根是過去生親近了無量佛所種下的，空
南懷瑾 - 現在人犯的毛病
現在人犯的毛病，全體，四個字， 「急功好利」。 學什麼東西都枉做聰明， 喝牛奶吃牛肉長大的，愛吹牛， 聽了一點點，「懂了」 我想，給你們都懂了，我九十多歲白活了， 當然，這個話也有語病， 倚老賣老，墮落在驕慢裡頭， 可是也是個事實。 就講現
南懷瑾 - 楞伽大義今釋「空，無生，無二」
爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言。惟願世尊，為我等說一切法空，無生無二，離自性相。我等及余諸菩薩眾，覺悟是空無生無二離自性相已。離有無妄想。疾得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊告大慧菩薩摩訶薩言。諦聽諦聽。善思念之。今當為汝廣分別說。大慧白佛言。善哉
南懷瑾 - 氣 止息 息
佛告訴你，修安那般那首先要認識生命的氣，大原則分三種：「長養氣、報身氣、根本氣」。 第一種長養氣，這是中文的翻譯，就是使人活著、成長，就像是植物的肥料、動物的飲食一樣，保養你，使你身體有生命的新陳代謝。「新陳代謝」四個字，就是安那般那；死亡
南懷瑾 - 如何了苦？首重觀想
如何了苦？首重觀想 《般若波羅密多心經》即以「苦集滅道」為基礎。因此，第一要知如何了苦？觀自在菩薩告訴舍利弗要「行」，就是修行，同我們大家一樣打坐，也就是修行的一個法門，行住坐臥隨時照管自己，才是修行。我們知道菩薩的名號代表他的修法，等於世
南懷瑾 - 禪話 ·「馬祖不是媽祖」
馬祖不是媽祖 馬祖，這是中唐以後弟子們對他私謚的尊稱。因為由達摩所傳的禪宗，到了六祖慧能之後，誰也不敢擅自稱「祖」，所以便有這種私底下的稱呼。也可以說是平民式、自由式的尊稱，既不盡同於佛教的教儀，也不合於當時的官式法定。但是，的確表示了他的
南懷瑾 - 現在人犯的毛病
現在人犯的毛病，全體，四個字， 「急功好利」。 學什麼東西都枉做聰明， 喝牛奶吃牛肉長大的，愛吹牛， 聽了一點點，「懂了」 我想，給你們都懂了，我九十多歲白活了， 當然，這個話也有語病， 倚老賣老，墮落在驕慢裡頭， 可是也是個事實。 就講現
南懷瑾 - 閉關這樁事
閉關這樁事，真正追究起來，也不知道是從何時開始的。至於閉關的意義，大體上是謝絕人事，專心修行的意思。 閉關這個名詞，在《易經》的《復卦》一節中，可以見到：「先王以至日閉關，商旅不行，後不省方」，由這一段看來，所謂閉關，就是齋戒安身靜養的意思
南懷瑾 - 習禪錄影·片段殘記
時間： 一九七二年一月一日至七日 農歷歲次辛亥十一月十五日至二十一日 地點： 台北市蓮雲禪苑四樓 我告訴你，變化的不是我，你經常變吧？！每秒每時每天每月都在變，從小變到老，這個色身當然不是我，這個是臭骨頭、臭肉，不是我。那麼，你說「我思故我
南懷瑾 - 初禪是「心一境性、離生喜樂」 （上）
什麼是心一境性？ 心一境性有三個層次：身（身體），口（嘴巴），意（意識思想），三者都要進入專一境界。 之所以用打坐這個方式，是因為我們的身體習慣於動，甚至坐在那裡都要歪著坐，眼睛沒有事地要東看西看，打坐至少是讓你的生理有一個假裝的靜相。 打
南懷瑾 - 初禪是「心一境性、離生喜樂」 （下）
初禪 離生喜樂 初禪是「心一境性、離生喜樂」，心一境性我們剛講過了，那麼什麼叫「離生喜樂」呢？「離」就是對人世間的厭離心，對人世間有脫離之感，這是初步。然後，慢慢氣脈打開了，你可以得喜樂了。這個喜不是普能發了財，或者討了一個好老婆，或者嫁了
南懷瑾 - 臨濟祖師
《指月錄》上的小字註解，是唐代以後到清朝以前，有些大師們得道成道後的註解，也很重要。 現在再講臨濟所說的三玄門。什麼叫三玄三要？這同天台宗的三止三觀，可以勉強配合起來講，但究竟的道理需要自己研究，要做功夫才行。 《指月錄》卷十四： 【臨濟曰