導師智慧
跨越時空的靈性教導
元音老人 - 離幻就是大禪定
明白了這些道理，平時就要在境界中磨練自己，使自己在任何境界中都能不動心，不著相。只有這樣好好用功才能醒悟。比如我們用功念佛，深入念佛三昧，身心世界都化空了，只有了了分明的實相現前，那個時候就等於我們做夢被喊醒了一樣，一點境界都沒有。哪有什麼
元音老人 - 故無論粗細妄念 均須起滅隨無而善護修
「故無論粗細妄念，均須起滅隨無而善護修。」妄念有粗有細，粗妄和細妄有什麼不同呢？粗妄，就是對境生心。於順境而喜，於逆境而憂，不知不覺地跟著境界跑。我們要把這個粗妄先斬斷，曉得一切外境都是假的，如空花水月、了不可得。《金剛經》云：「一切有為法
元音老人 - 問答摘錄：寂照
問：平常觀照基本上不走著，有時不用觀照，就在觀照之中了。因深知一切境本來空寂，不用排除，這是不是已進入寂照之過程？ 答：是的！ 問：現在膽量大了，以前怕遇事，現在不怕事；人生在世，不可能沒事。 答：不對！有什麼事？有事就錯了。於心無事，於事
元音老人 - 關於「做功夫時有間斷」回信一則
你說因出門，做功夫時有間斷，這是你把做功夫看成定式了，以為在座上結印、持咒才叫做功夫，下座走路、做事就不是做功夫了。這是大錯！須知真正做功夫，是在座下日常動用中。我們應緣接物，在緊張、紛忙中，儘管身、手、頭、目等均勞而心不動搖，不隨物轉，只
元音老人 - 學佛經歷
阿闍黎年輕時即隨天台宗大德興慈老法師習台教，一日聽講罷，忽然人身頓失，光明歷歷，透體清涼，輕鬆無比。稟之於師，師曰：此雖不無消息，但猶是過路客人，非是主人。莫睬他，奮力前進，直至大地平沈，虛空粉碎，方有少分相應。因此更加用功打坐。臘月隨眾打
元音老人 - 洞山禪師教導學人「行鳥道」
所謂「法身之見不忘」，這仍然是在作功夫，時時處處警覺，不要忘記法身。這是「見、定、行」之行，還在修行的位置上。頓證大道之際，法身之見也不可得。從前有和尚善講《維摩詰所說經》，洞山禪師問他：「不可以智知，不可以識識，喚作什麼語？」他答：「贊法
元音老人 - 如何保護？
問：如何保護？ 答：開悟並不難，但要保護它卻不易。不保護它就會跟著念頭跑，雜念紛飛，亂七八糟的事全來了。所以必須綿密保護，才能將妄習消光。但護念不可死，更不可執著。只一覺，拉回來即可。這就是念起不隨。外面的事情都是空花水月。《圓覺經》說：「
元音老人 - 處處回歸自心
我們要在聽經的時候，能有契機來歇下攀緣妄想，去回光返照我們的自性。因為平時我們的心總是到處攀緣，一直在向外跑，什麼都想要，這就是妄心。現在學經，就是不向外跑，是要你回過來看，這是誰呀？假若你不知道是誰，正在這不知道的時候，妄心不動了，這時快
元音老人 - 知與行
問： 請師父開示修行用功上的知與行。 答：知而不行，等於不知；行而不知，豈非盲目。所以實際上是即知即行，知行不二。你不知道，但你去做，做到後來，一下子貫通了，你就明白了，就真正地知道了。知而不行，這個知就淺得很。沒有實踐，只是理解的知識，不
元音老人 - 入定是什麼體驗？
同修：現在我們在座上，有的時候好像有點入定的話，那個，是不是對外界都不知道呢？ 元音老人：現在的定，是用外界的聲音證明， 哎，還有聲音就是你還沒站住腳。 真正的定無見無聞， 什麼也看不見，什麼也聽不到， 但是，不是個沒有知覺。 哎，無見無聞
元音老人 - 問答摘錄：要覺得快，覺得慢不行。
問：打開後於座下有似流淚非流淚之感覺，這是何因？ 答：這是你於打開本來後，有如喪考妣之感。你能專心用功得此成績，於末法惡世中，實非易事。望你切勿得少為足，勇猛精進，勤除舊習，則圓證佛果有望焉！ 問：打坐時，忽然出現一片白光，白光中有明點，這
元音老人 - 問答一則：入定
問：至今修法整一個月，座上有了輕安的感覺。有時坐至沒有腿，沒有手，沒有身體，好像在虛空裡，只有一個咒音自然地流出。這時沒有一點雜念，只是靜靜地看著咒。有時座上恍恍惚惚，咒好像停停念念，不知不覺時間就到了。基本上每座都能入定。 答：整個身體沒