臨在與覺醒

回到當下，找到內在的寧靜

在這個世界中，未顯化的不僅作為寂靜存在；它也以空間的形式遍布著整個物質世界內外皆是。就像寂靜一樣，空間也容易被忽略。每個人都在關注空間裡的事物，誰會關注空間本身呢？

人類的新意識將從我們此刻所在之處產生，抑或，我們還將繼續體驗更多的痛苦才能有大規模的人類覺醒？因為現在還沒有來到大規模，只是在這星球的一些小區域有了大規模的覺醒。集體無意識是否如此沈重，以至於人類還需要經歷一個劇烈痛苦的時期，才能發生集體覺

讓呼吸帶你進入內在身體有時，當我的思維非常活躍時，它擁有如此大的慣性，以至於我發現我不能將注意力從思維中轉移開，去感受內在身體。當我感到憂心或焦慮時，情況尤其如此。你有什麼建議嗎？任何時候當你發現你很難與你的內在身體連接時，通常先把注意

除非你保持臨在 – 安住於你的身體總是其中的關鍵 – 否則你會繼續被你的頭腦驅使。你在很久以前學到的腦海裡的劇本，你的頭腦的限制，會支配你的思考與行為。你也許會在一些短暫的間隔中擺脫它，但很難持久。尤其是當什麼事「出問題」的時候，或者遭遇損

除非你連接上臨在的意識頻率，否則，所有的關係，特別是親密關係，都會有嚴重的缺陷，並最終功能失調。這些關係可能暫時看起來很完美，比如，當你「墜入愛河」時，但表面的完美總是會隨著諸如爭吵、衝突、不滿、情緒或甚至是肢體上的暴力的逐漸頻繁的發生，而

法會因由分第一如是我聞。一時佛在捨衛國。祗樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時。世尊食時。著衣持鉢。入捨衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣鉢。洗足已。敷座而坐。善現啓請分第二時長老須菩提。在大眾中。即從座起

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者，濁之源，動者，靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神

凡趣聖道，悟解真宗，修心要論，若其不護淨者，一切行無由取見。願善知識，如有寫者，用心無令脫錯，恐誤後人。夫修道之本體，須識當身心，本來清淨，不生不滅，無有分別。自性圓滿清淨之心，此是本師。乃勝念十方諸佛。問曰：何知自心，本來清淨？答曰

一個絕望著的人為某物而絕望。在一個瞬間裡這看起來是如此，但這僅僅是一個瞬間；而在同一瞬間，「那真正的絕望」顯現出來，或者說「絕望」在其真正意義上顯示出自己。在他為某物而絕望的時候，他根本地是在為他自己而絕望，想要擺脫自己。那個野

爾時，無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊，觀世音菩薩，以何因緣，名觀世音？」佛告無盡意菩薩：「善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名

恆河大手印口授（01）帝洛巴於恆河畔口授那洛巴之大手印教法敬禮俱生本覺智！(02) 大手印無法言宣，但對敬順上師，具足苦行、堅忍與智慧的那諾巴，我幸運的弟子，且用心聽我道來。觀世間法之體性，其無常猶如蜃樓與夢境。蜃樓、夢境

《心性圖說》性者，天地萬物一體者也。渾然宇宙，其氣同也。心也而不遺者，體天地萬物者也。性也者，心之生理也。心性非二也。譬之谷焉，具生意而未發，未發故渾然而不可見。及其發也，惻隱羞惡辭讓是非萌焉，仁義禮智自此焉始分矣，故謂之四端。端也者，始