臨在與覺醒
回到當下，找到內在的寧靜
楞伽經 - 涅槃真義 理事障礙 及如來神力
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。般涅槃者。說何等法謂為涅槃。佛告大慧。一切自性習氣。藏意意識見習。轉變名為涅槃。諸佛及我。涅槃自性空事境界。復次大慧。涅槃者。聖智自覺境界。離斷常妄想性非性。云何非常。謂自相共相妄想斷故非常。云何非斷。謂一
村上春樹 - 1978年4月1日下午1:30前後
我可以具體說出下決心寫小說的時刻，那是一九七八年四月一日下午一點半前後。那一天，在神宮球場的外場觀眾席上，我一個人一邊喝著啤酒，一邊觀看棒球比賽。神宮球場距離我居住的公寓僅僅一步之遙，而我當時是個熱情的"養樂多燕子隊"支持者。天空中一絲兒雲
卡瑞爾 - 這有什麼用：自我破壞型女兒
為什麼會自我破壞 自我破壞者的行為模式和情緒問題往往是為應對不健康的教養方式而形成的生存策略。很少有人刻意地進行自我破壞，但如果一個女孩缺少母親的支持和教養，她就很可能在理解和處理自己的情感問題上遇到了困難。如果你媽媽否定她自己的情感，那她
楞嚴經 - 觀世音菩薩耳根圓通章
爾時，觀世音菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：世尊！憶念我昔無數恆河沙劫，於時有佛出現於世，名觀世音。我於彼佛發菩提心，彼佛教我，從聞思修入三摩地。初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，瞭然不生。如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺
楞嚴經 - 大勢至菩薩之念佛三昧
... 爾時，世尊普告眾中諸大菩薩，及諸漏盡大阿羅漢。汝等菩薩及阿羅漢，生我法中，得成無學。吾今問汝，最初發心，悟十八界，誰為圓通？從何方便入三摩地？ ... 大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言。我憶往昔恆河沙劫
艾揚格 - 何以出生
何以出生 諸世中直接的、間接的行動，或因慾望、貪婪、憤怒和痴迷誘發而產生了或好或壞的業，在今生成為存儲它們的倉庫。 vitakah himsaadayah krtakarita anumoditah lobhakrodhamohapurva
隆塔納榮薩 - 你以為你知道 但你並不知道
你以為你知道 但你並不知道 「你」是知道你者 但「你」不是你的自我 「你」只是世俗（sammuti, 非真實，非究竟）的假名 究竟的它無形無相，它不需要一個地方住留 「你」只是知道一切 但沒有任何可被知道的行為 「你」還有另外的名字 比如
比爾·波特 - 禪的行囊之三祖寺
... 方丈囑咐過，不要太早趕到三祖寺。我於是找了間網吧去查郵件。女兒來信告訴我，古根海姆基金會的大信封終於到了，裡面裝著我的申請資料，還有一封短箋：「感謝您寄來申請」。沒關係，被拒絕了這麼多年，我早已學會了堅強。不就是日子過得緊巴點麼，不
華嚴經 - 如來出現品第三十七之三
佛子！諸菩薩摩訶薩應雲何知如來、應、正等覺成正覺？ 佛子！菩薩摩訶薩應知如來成正覺，於一切義無所觀察，於法平等無所疑惑，無二、無相，無行、無止，無量無際，遠離二邊，住於中道，出過一切文字言說。 知一切眾生心念所行、根性慾樂、煩惱染習；舉要言
華嚴經 - 如來現相品第二
爾時，諸菩薩及一切世間主，作是思惟：「云何是諸佛地？云何是諸佛境界？云何是諸佛加持？云何是諸佛所行？云何是諸佛力？云何是諸佛無所畏？云何是諸佛三昧？云何是諸佛神通？云何是諸佛自在？云何是諸佛無能攝取？云何是諸佛眼？云何是諸佛耳？云何是諸佛鼻
達摩大師破相論 摘錄
渝州華岩寺沙門釋宗鏡 校刻 問曰：若復有人志求佛道者，當修何法最為省要？ 答曰：唯觀心一法，總攝諸法，最為省要。 問曰：何一法能攝諸法？ 答曰：心者萬法之根本，一切諸法唯心所生；若能了心，則萬法俱備；猶如大樹，所有枝條及諸花果，皆悉依根。栽
喬·戈德史密斯 -《無邊的路》前言
以下就是這本書的前言部分： 前言 有一條道路，依循它，我們能夠使自己從罪過、疾病、貧窮，戰爭帶來的後果，以及經濟的動蕩中解脫出來。這條道路就是，將我們對於整個存在的物質性的感覺，轉換為對以靈性存在的生命的瞭解和覺知。 多少世紀以來，這個對於