臨在與覺醒
回到當下，找到內在的寧靜
「在平凡的生命裡真的能夠找到快樂嗎？」
臨濟禪師 - 如何是真佛、真法、真道？
僧問：「如何是真佛、真法、真道？乞師開示。」 師曰：「佛者心清淨是，法者心光明是，道者處處無礙淨光是。三即一，皆是空名，而無實有。如真正作道人，念念心不間斷。自達摩大師從西土來，只是覓個不受人惑的人，後遇二祖，一言便了，始知從前虛用工夫。山
雷蒙德 - Survival Of Bodily Death 對生活的影響
這一篇是關於生命的意義 最後的時刻 離開此生夢境 回顧過往時 我們都會發現 其實自己真正在意的 只是「愛有沒有充分表達」 這些人經歷了最後的時刻 但又回來 於是他們的生命態度就變了 他們可以更早一點 讓靈魂真正感到滿足 Survival o
[美] 海倫·舒曼-心理治療師的角色
心理治療師的角色 心理治療師可說是一位領路人，他走在病患稍前幾步，能夠預見路上的一些障礙而協助病患避開那些陷阱。2 他若也能成為一位追隨者，那就更理想了，因為他前面也有一位「導師」為他照亮前程。3 若非這位「導師」的帶領，他們兩人只是瞎子摸
桑妮雅 - 光之存在
去年四月當我在夏威夷考艾島與自己的療者、助手團隊一起帶連續六天的密集工作坊——「清澈的你 (Translucent You)」，這是用來療癒客戶靈魂深處的設計，有一道相當有力的嶄新指引與我接觸。我開始注意到這股嶄新、強烈的靈力是在第三天的下
《圓覺經》文殊師利菩薩章
於是文殊師利菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊！願為此會諸來法眾，說於如來本起清淨因地法行，及說菩薩於大乘中發清淨心，遠離諸病，能使未來末世眾生求大乘者，不墮邪見。 作是語已，五體投地。如是三請，終而復
邁克·辛格 - 打開心之脈輪
阿姆里特和其他印度來訪者都不同。他已在美國生活多年，在北部有個大的靈修團體。當他到達神廟時，我吃驚地發現很多人慕名而來。參加第一晚集會的人完全佔據了整個神廟。在強大的練習之後，我發現自己被阿姆里特的能量迷住了。我想要去瞭解這麼多的能量是如何
阿蘭·德波頓 - 身份的焦慮
3 在《人性論》(1739)中，戴維·休謨這樣寫道： 「產生這種妒忌的不是自己與他人之間的遠遠不成比例，反而是我們的互相接近。一個普通的士兵對他的將領不如對軍曹或班長那樣妒忌，一個卓越的作家不會遭到一般平庸的小文人的多大妒忌，卻會遭到和他地
歐林 - 我總是選擇最光明的道路
我總是選擇最光明的道路 有些選擇很微妙，但通常會有一種選擇比其他選擇更光明，會讓你邁向一條更高的道路，並幫助你更清晰地表達你的本質。通過選擇你的更高的道路，你就會讓自己的成長、活力和豐裕快速提升。培養自己分辨和選擇最光明道路的能力非常重要，
威廉·哈特 - 內觀禪修是什麼？
1976年，我辭掉工作去印度一個小鎮學習禪修三年。當人們聽到我的經歷，常問我：「你禪坐時都在做什麼？」當然就某種意義來說，禪坐就是「什麼都不做」；我們必須停止日常生活中所做的一切事情，並開始做相反的事。 我所學習的禪修叫做「內觀」。這是字來
黃念祖居士 - 關於「無住生心」
...... 第三個因緣：就是我自己本人的因緣。有許多老同修總問我：「你是因為什麼而學佛的？」這我首先要感激《金剛經》，是《金剛經》救了我，不然我已經是叛徒了。我這叛徒又變成信徒，就是由於《金剛經》。 我小時候常跟著家長到廣濟寺來，這個廟裡
六祖惠能 - 自序品第一
時，大師至寶林，韶州韋刺史與官僚入山，請師出。於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。師升座次，刺史官僚三十餘人、儒宗學士三十餘人、僧尼道俗一千餘人，同時作禮，願聞法要。 大師告眾曰：善知識，菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。善知識，且聽惠能