導師智慧
跨越時空的靈性教導
南懷瑾 - 禪、唯識、淨土
淨土三經的高下 一提到聲震東方佛土的淨土宗，我們馬上就會想到名揚幾千年來的阿彌陀佛，以及佛教徒們愛念的《阿彌陀經》。至於淨土三經的其餘二經——《無量壽經》、《觀無量壽佛經》的光彩卻似乎被《阿彌陀經》所掩蓋。 同為釋迦隨緣敷演的經論，也有鐘鼎
南懷瑾 - 身心放下
片段殘記 時間：一九七二年一月一日至七日 農歷歲次辛亥十一月十五日至二十一日 地點：台北市蓮雲禪苑四樓 記錄：古記 （啪！) 你的禪就是這一板子。不要放過這一板子。 「幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。」這只給你漏了一點消息，還沒有講完。由這
南懷瑾 - 內外一片光明
我們人呼吸的氣，也有一定的範圍。凡是我們呼吸時，氣可以到達的範圍，就是體外的光度也達到的地方，現在科學可以用照相機照出那個光芒。一般來說，人體的光芒，就是兩臂伸開畫一個圈那麼大，那麼多。也就是說，呼吸所放射的範圍，也就是那樣大。除非你經過修
南懷瑾 - 學禪的重點 在於修正「心念」和「行為」
「後世講解禪宗或禪學的人，一提到二祖神光悟道的公案，便將神光向達摩大師求乞「安心」法門一節，認為是禪的重心。殊不知「安心」法門的一段記載，只是記述達摩大師在那個時候當機對境，借此接引神光悟入心地境界，一時所用權巧方便的教授法，而並非禪宗的究
南懷瑾 - 禪須通教
參禪之輩，甚有蔑視教理，視三藏十二分教，皆為剩語，摭拾諺語村言，巧立名目，如以三關稱之曰：「雁門關、山海關」等類，驚世駭俗，借以鳴高。若斯之徒，落知見愚，殊足嘆惜！後世宗門競相傳習曰：《法華》、《楞嚴》，把本參禪，以此二經，為禪宗所據寶典，
南懷瑾 - 禪七講錄 片段殘記
1962年 陽明山 第七天 — 農歷正月初八 清淨圓明，本自現成，向哪裡去找？一切不理，放下管他有不有！這也見不到，平平常常一件事，大道平常，就在這裡，為什麼見不到啊？見了這個，方好修行，如何修呢？終日吃飯穿衣，終日待人接物，終日不在吃飯穿
南懷瑾 - 《莊子諵譁》節選
《莊子·齊物論》 大知閑閑，小知閒閒。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也形開。與接為搆，日以心鬥。縵者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐縵縵。其發若機栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也。其殺若秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使
南懷瑾 - 至於最高明的路數，認清這個。
唐、宋之間的禪師往往自稱本色衲子，平平常常、本本分分。你說這太不神秘、太不玄奧、太稀松、太平常，難道億萬眾生所夢寐以求的真理真道，就是毫不神奇、不玄妙，如此這般的稀松、平常，無意味、無價值的麼？對！一切眾生原都具此平平常常的東西，動植含靈等
南懷瑾 - 見分與相分
「見分」來了，「見分恆取此為境故。」「見分」跟「相分」還記得嗎？我們第八阿賴耶識這個心的作用有「四分」，四個部分：相分、見分、證分、證自證分。 所以你們學禪宗，年輕人講悟道，開悟了，什麼叫開悟了？大家說：哎呀，「雲淡風清」啊……「青蛙跳井」
南懷瑾 - 妙止妙觀
上午跟大家說過修止的方法。事實上，「止觀」與「禪」沒有什麼不同。禪也是止觀，止觀也是禪。所謂禪宗，並沒有什麼稀奇玄妙。為什麼禪宗上面有個「禪」字呢？就是必須從禪定來。沒有禪定，嘴巴玩幾句花樣，學了一點「雲在青天水在瓶」，「見山不是山，見水不