臨在與覺醒
回到當下，找到內在的寧靜
雷迪大師 - 三十七道品之五力
「力」的定義是：「對治障礙，所以稱為‘力’。」（譯按：參見雷迪大師：《第一義諦手冊》） 巴利聖典上說：「無論何時遇見障礙，都會有一種無畏的穩定，因此，稱為‘力’。」（譯按：見《增支部》Ekaka Nipatatthakatha,18. Ap
蓋婭 - 聆聽內心的聲音
為了認知靈魂之路，有一點很重要：覺察與體驗日常生活中的情緒，並檢視那些反覆出現的情緒裡是否蘊藏著某些訊息。一旦你開始覺察自身的情緒，並將它們看作信使，你就會以不同以往的方式對待自己。你們常常傾向於批判、逃避或壓抑自身的感受與情緒，在各方面嚴
阿迪亞香提 - 徹底的真誠
問正確的問題 有人在他的覺醒發生波動時會問我，「我如何才能一直處在覺醒狀態中？」這是在問錯誤的問題。在靈修生活中，問正確的問題非常重要。想知道如何才能處在覺醒狀態中完全是一件合情合理的事，但是這個問題本身卻源自於夢境狀態。靈性從來不會問自己
魯米 - 牧羊人的照料
The Shepherd's Care 牧羊人的照料 Join the community of saints and know the delight of your own soul. 加入聖人的群體 瞭解你自己的靈魂的喜悅。 Ente
內觀研究所 - 精進修持的比丘們
在巴利語之中，有些詞彙看起來不是很重要，但在內觀實修中卻有很深的含義與關聯。在三藏經典（Tipi aka）裡就有這麼一個詞彙，這個字就是「dhuna」\[注 1\]，意思是梳理清除、抖落、擺脫，它是源自「dhu」這個字根，其意為「梳理清除」
莊子 - 安時而處順
老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰："非夫子之友邪？" 曰："然。" "然則吊焉若此可乎？" 曰："然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之如哭其子，少者哭之如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情
華嚴經 - 十地品第二十六之六
淨居天眾那由他 聞此地中諸勝行 空中踴躍心歡喜 悉共虔誠供養佛 不可思議菩薩眾 亦在空中大歡喜 俱然最上悅意香 普熏眾會令清淨 自在天王與天眾 無量億數在虛空 普散天衣供養佛 百千萬種繽紛下 天諸採女無有量 靡不歡欣供養佛 各奏種種妙樂音
達摩血脈論
渝州華嚴寺沙門釋宗鏡 校刻 原人之心，皆具佛性。泛觀諸家禪說，一切經文，原其至當之理，未有不言自己性中本來真佛。達摩西來，直指人心，見性成佛，蓋謂自己真佛不出一性之中。人人不自委信，所以向外馳求，將謂自性真佛外更有別佛，故諸佛諸祖師說法，要
光的课程 - 行星九 金色之光
靜心冥想與上師們的訊息 我們以你們較高自我之光問候你們！你們對較高自我所存在的次元與行星頻率之間的關係有著一些疑惑。由於你們同時存在於所有層面與次元，我們希望帶給你們一些能使你們的視野更為清晰的思想。 行星中心是你們較高次元存在的一個層面。
憨山大師 - 《圓覺經直解》節選
善男子，無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨、真如、菩提、涅槃、及波羅蜜，教授菩薩。一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。 此直示本起因地也。如來因地，獨標圓覺一法，而為行本。然稱此圓覺為"陀羅尼門"者，梵語陀羅尼
馬哈希尊者 - 不放逸
【放逸－忘記為不善法】 我們常常談到忘記即放逸（pamāda）。在世俗生活中和在精神方面最容易忘記（放逸）；我們把東西放在一個地方，當離開該地時忘了拿而遺失。坐車、坐火車或輪船旅行的時候，我們忘記隨身攜帶的物品；當忘記做某事時，我們蒙受財物
楞嚴經 - 若能轉物 則同如來
諸善男子 我常說言 色心諸緣 及心所使 諸所緣法 唯心所現 汝身汝心 皆是妙明真精妙心中所現物 雲何汝等 遺失本妙圓妙明心 寶明妙性 認悟中迷 ... 一切眾生 從無始來 迷己為物 失於本心 為物所轉 故於是中 觀大觀小 若能轉物 則同如來