導師智慧
跨越時空的靈性教導
南懷瑾 - 學禪的重點 在於修正「心念」和「行為」
「後世講解禪宗或禪學的人，一提到二祖神光悟道的公案，便將神光向達摩大師求乞「安心」法門一節，認為是禪的重心。殊不知「安心」法門的一段記載，只是記述達摩大師在那個時候當機對境，借此接引神光悟入心地境界，一時所用權巧方便的教授法，而並非禪宗的究
約書亞的傳導 - 走向純潔的內在核心
現在，我想討論限制你們的能量。 黑暗是什麼？恐懼又是什麼？為什麼不敢相信自己？為什麼對自己的力量失去信心？當你感到恐懼時，你也同時在評判：感到受阻時，你心中也存在著對於「做自己」的恐懼，你遭到使你退縮的外在評判，感到精神緊張。你要走向內在，
南懷瑾 - 禪須通教
參禪之輩，甚有蔑視教理，視三藏十二分教，皆為剩語，摭拾諺語村言，巧立名目，如以三關稱之曰：「雁門關、山海關」等類，驚世駭俗，借以鳴高。若斯之徒，落知見愚，殊足嘆惜！後世宗門競相傳習曰：《法華》、《楞嚴》，把本參禪，以此二經，為禪宗所據寶典，
南懷瑾 - 禪七講錄 片段殘記
1962年 陽明山 第七天 — 農歷正月初八 清淨圓明，本自現成，向哪裡去找？一切不理，放下管他有不有！這也見不到，平平常常一件事，大道平常，就在這裡，為什麼見不到啊？見了這個，方好修行，如何修呢？終日吃飯穿衣，終日待人接物，終日不在吃飯穿
南懷瑾 - 《莊子諵譁》節選
《莊子·齊物論》 大知閑閑，小知閒閒。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也形開。與接為搆，日以心鬥。縵者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐縵縵。其發若機栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也。其殺若秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使
約書亞的傳導 - 光之通道（一）
親愛的朋友們， 我發自內心地歡迎你們今天來到這裡。我們為你們的到來深感喜悅。目前地球上正在發生巨變，今年，在你們生活的星球上，這一意識轉化過程將變得更加明顯。許多矛盾和衝突將會呈現出來。意識成長之處，所有的舊有恐懼都會浮出水面。存在於世界各
約書亞的傳導 - 光之通道（二）
大腦思維是靈魂的僕人 你們輪迴地球之際，深深地陷入了一個充滿各種觀念——關於應該或必須做什麼的觀念——的世界和社會，也同時深陷由此產生的恐懼。在物質實相中保持原始的神聖之光和內在直覺並不是一件容易的事，你具有人類的脆弱，而且自孩提時代起就吸
約書亞的傳導 - 光之通道（三）
力量和答案，都需往內找 現在我想談一談當我以約書亞的身份在地球上生活時是如何做的。我所生活的那個時期充滿了混亂。有一點也同樣適用於我：當我在生活中能夠找到並保持自身之光時，就能夠完成那一超越個人層面的使命。因此，對我來說，重要的是能夠在周圍
尤迦南達 - 體驗宇宙意識（上）
「可敬的古茹，我回來了。」我滿臉羞愧。 「讓我們到廚房去找點吃的吧，」聖尤地斯瓦爾態度自然，好像我們只分開了幾個小時。 「上師，我突然丟下職務離開這裡，一定讓您非常失望，我想您可能會生我的氣。」 「不，當然不會！憤怒只是因為慾望受到了挫折。
尤迦南達 - 體驗宇宙意識（下）
我知道上師在教我平衡生活的奧秘：身體是用來執行日常工作的，而心靈必須要擴展到宇宙的深處。於是，我拿了一隻掃帚。又過了一會兒，當我們出發去河邊散步時，我仍然陶醉在無法形容的喜悅中。我看到我們的身體是兩個靈體，本質是純粹的光，正沿著河邊的路前進
元音老人 - 直證菩提
我們大家要清醒、要明白：真心是主人，妄心是僕人。主人要用僕人做很多事，成就事業。所以，平時我們在做任何事時，一定要把握住主人和僕人的關係，時時刻刻要識得這個主人，識得這個真心，莫把僕人當作主人，而被僕人所利用。這就是說，當你做任何事時，心不
奧修 - 找回你的語言 你的藝術
當你看見玫瑰在清晨的陽光下綻放時，看著她！讓她衝擊著你，讓她深深地進入你的內在，讓她強大的影響力深入你！讓她的瑰麗征服你、淹沒你，什麼也不要說，只要等待。就是有耐心地、敞開地吸收她。讓玫瑰觸碰到你，而你也觸碰到玫瑰；讓兩個存在體 玫瑰和你