導師智慧
跨越時空的靈性教導
元音老人 - 空性與大悲雙運
由空性之本住起現大悲入無方悲憫，亦法爾然也。 法性、佛性，其性本空，故稱空性。一切東西都具空性，都不可得，謂之「性空」。其性是空，是真空之本性。其空性，本來就不動不搖、不生不滅、不來不去、不增不減，這叫本住。「由空性之本住起現大悲」，要起現
元音老人 - 《心經抉隱》摘錄
以上經文所說的體和用，要親證才能得知，不是靠理解文字就可以知曉的。所以行人必須從自性上用功夫，真參實究。經文只不過是標月之指，借來考證考證罷了。總而言之，心通才是最大的神通！心若不空，則不能通，不通就不能明，不明則一切智慧被無明所覆蓋而不能
元音老人 - 直證菩提
我們大家要清醒、要明白：真心是主人，妄心是僕人。主人要用僕人做很多事，成就事業。所以，平時我們在做任何事時，一定要把握住主人和僕人的關係，時時刻刻要識得這個主人，識得這個真心，莫把僕人當作主人，而被僕人所利用。這就是說，當你做任何事時，心不
元音老人 - 如何保護？
問：如何保護？ 答：開悟並不難，但要保護它卻不易。不保護它就會跟著念頭跑，雜念紛飛，亂七八糟的事全來了。所以必須綿密保護，才能將妄習消光。但護念不可死，更不可執著。只一覺，拉回來即可。這就是念起不隨。外面的事情都是空花水月。《圓覺經》說：「
元音老人 - 悟道無定法
忽問曰：悟道須於座上豁然脫落，親見本來，方為真悟，何可如此輕便，因一語之指示而一超直入哉？ 余不禁笑曰：悟道有一定之方程式乎？古德今來天下悟道者多矣：有者於行腳之頃省悟；有者於掉臂謦欬之際觸發；有者於他人笑談之會打開；有者於睡夢之中凜覺；而
元音老人 - 悟後起修
佛為方便宣說，先叫我們息下妄心，停止粗惡，讓我們的心有個依止的範圍。等到就範之後，再叫我們明悟自性，曉得一切事物都是自性的顯現，離性之外沒有事物，事物就是性。性雖無形象、無相貌，但它遍滿虛空，故能生萬法。它清淨平等、不動不變、俱足妙用。 所
元音老人 - 寶覺真心 各各圓滿
聽了上面所講，有些修道人會說：「這樣微細的佛法，又很深奧，看來是很難修成功的。我們何時才能圓滿成就呀？」 大家不要這樣想，不妨舉一個公案供大家參考。 《楞嚴經》云：「汝與眾生，亦復如是，寶覺真心，各各圓滿。如我按指，海印發光；汝暫舉心，塵勞
元音老人 - 關於證體之景相
關於證體之景相，古人多不詳言。一者，以此證境，非言思能及，一落言詮，即嫌住著。二者，真證得者，歸無所得，不欲炫耀於人。三者，恐未悟者竊為己有，以迷惑他人。四者，恐人著境以求，反障悟門。五者，各人經過境界，亦非完全一致。以是等等原因，故只以「
元音老人 - 如何是真修行
修行就應該從性起修，從我們的真性上用功夫，才是真正修行，離開性不論怎樣去修都不對。 我們必須時時刻刻明白什麼是性，什麼是相，對一切相都了了分明，知道一切男女老少、山河大地、日月星辰，都是我們性體所生，都是我們自性的妙用。 要透過相來見性，識
元音老人 - 禪密相通
舉個例子來證明禪宗與密宗完全相通。 因為紅教說虹光身證成，執著虹光身，那還是宇宙間的一個遊魂，要認識連這個虹光身也不可得。同樣的，禪宗也有這類公案，如有一次有個參禪師父問曹洞宗的祖師曹山：「師父啊！朗月當頭是如何？」「朗月當頭」就是一個明亮