導師智慧
跨越時空的靈性教導
元音老人 - 問答一則：這不是自性是什麼？
問：在打七的第五天，座上出現了一片白色的虛空，什麼也沒有，我自己也沒有，但我心裡很清楚。我反問自己這是什麼？難道真是自性顯現？我還把頭動動，但我覺得太平淡了。一起疑念，未能認識它，抓住它。 答：這是你自性的光明。在什麼也沒有中，認識這知道沒
元音老人 - 問答七則
問：弟子修法已過400座，入冬來，晨坐昏沈相鋪天蓋地而來，10座中也只有3座清醒。 答：對治昏沈之法至為簡易：(1) 睡眠充足。(2) 清晨打坐勿飲食。(3) 多進行體育鍛鍊。(4) 有睡意時急將雙目睜開，出聲持咒。但須注意，如系入定，即不
元音老人 - 回信二則
回信之一 來函所說甚當，對始終不相信的人講煞也無益，還不如緘默為宜。 夢中說法，且任佛寺住持，為將來有大成就之兆也，可喜可賀！ 有生必有死，此自然之規律，故須精勤努力，跳出生死圈囿，方不虛此一生也。 回信之二 關於修法爆炸，本屬尋常，修至一
元音老人對談一則
我見只要有人來求法，老人就給灌頂，我就問老人：「師父啊！你也不問問他是否皈依過，也不問問他是否受過菩薩戒，怎麼就直接灌頂了呢？」 老人說：「那是你糊塗！菩薩戒是盡未來際受持的。若他前生沒受過菩薩戒，他根本就不可能來求法。皈依就更不用說了，若
元音老人 - 觀照，就是除習氣的最好辦法。
「心起知為智慧功用，觀照及一切時皆如是。故放逸不修與勤積修習，其法性無增減。」 心裡起了念頭，應該知道，這是智慧功用，是法性的妙用。不僅觀照時是這樣，一切時都是這樣。所以，放逸不修時，法性沒有減少；勤積修習時，法性沒有增加。法性本身是不增不
元音老人 - 問答摘錄：心開一線
問：打坐感輕安無念，覺身心化空。有時但覺時間過得很快，有很輕微的了了分明，但不能朗照，好像入睡前一瞬。這是否是沈空斷滅？自覺舒服是否落窠白？ 答：身心化空了，不是不知，而是有輕微的了了分明，這不是沈空斷滅；自覺舒服而不住，也不是落窠臼。如安
元音老人 - 問答摘錄：辨別真見性
問：有人在一些地方說某某人開悟了，他的說法對不對? 答：理解不是開悟，懂點道理就說他開悟了，不要用功了，那是大錯特錯。理悟，遇到事情還是透不過去，沒用。如蒼蠅見血，馬上叮上去了，見境就動心了。如是這樣的話，臨濟祖師只要說一句就好了，為什麼還
元音老人 - 問答摘錄：好好修下去
問：什麼是無念？ 答：無念不是壓念不起，與死人相似，而是念起不隨，念念不停留。儘管做一切事，心中不留絲毫痕跡，無一點執著。 問：什麼是無住用心？ 答：佛法不是消極厭世的，而是積極入世的，佛子故應身先大眾幹一切繁忙的工作，不可逃避現實，在工作
元音老人 - 問答一則
問：在對別人講法時，我和他們一樣得到無上的快樂。而且說法時，對世法及出世法之因因果果看得清清楚楚。隨便一件事，都能與佛法相應；因一切都是佛法。有時身心快樂得看到所有的人都想給這些未來佛頂禮。修心中心法快一年了。覺受增長，吃得很少，體重增加二
元音老人 - 一封回信
你能時時觀照，保護本來，不隨境流浪，這是真用功。反之，雖然每日打坐，念佛，下座後即忘其所以，妄念亂動，隨境流轉，那不過是表面用功，實際無甚收益。 坐中境界，不管好醜，俱不可著。一生心動念， 即是妄覺，妄覺一起，再好境界也保持不了。因這想保持
元音老人 - 開悟是見惑已了 思惑未了
由此可見，淨宗行人還是需要一心不亂才能往生西方極樂世界，而禪宗人要做到斷惑證真才能證成佛，才能了脫生死。斷惑證真就是要把見惑、思惑、無明惑都斷除而證見本性。開悟就是已經見到本性，但只是剛到法身邊，了了見惑（就是知見）。知見正了心就不會再動搖
元音老人 - 問答摘錄
問：弟子已修法一年多了，雖然從理上明白了一些，但至今尚未親證身心脫落之境。請問師父，若不親證，是否遇境不動心的力量會很差？親證是否不太容易？若欲親證是否主要靠打坐修法？ 答：修行不只是打坐修法，更須在事上磨煉，不隨境轉，這樣修行才能得力。但