導師智慧
跨越時空的靈性教導
埃文斯 - 泰迪：假想的愛人
夫妻關係中，如果壓制者試圖控制他們的配偶，自己就會創造一個虛構的人。並且認為這個虛構的人就是他們的配偶。他們經常和那個虛構的人交流的，以至於把它誤以為是自己真實的配偶。 讓我們來看一看，這個虛構的人是怎麼造出來的，看看控制者如何看待虛構的人
Osho - 師父
師傅不教導真理，真理無法被教，它的傳遞是超越經典、文字的；它是能量的感染，以能量誘發你內在的能量，那是一種同步狀態。 師父的自我已經消失，他是純然的喜悅；弟子坐在師父的身邊，一點一滴分享他的喜悅、他的存在，自永恆、無窮無盡的泉源汲取、啜飲。
尤迦南達 - 充分的自我省察
「凡事有定期，萬物有定時。」 我沒有這種所羅門王的智能，無法安心等待，所以每次外出旅行時，我總是在四處尋找我命中注定的古茹。但直到高中畢業，我的道路都沒有與他交匯到一起。 從我和阿瑪逃家去喜瑪拉雅山之後，兩年時間過去了。在這段期間里我碰到了
馬利亞 - 在黑暗時刻依然保持信任
放下内在的抗争，與自己和平相處 親愛的朋友們，我在這裡，我的心中充滿了感動和愛。我是馬利亞，在地球上曾經是約書亞的母親。 兩千年前我扮演了這一角色，不過這個角色並不完全是眞正的我。這只是個角色，我從中學到了很多東西。那一生中，我強烈地體驗到
萊斯特 - 真理
真理（實相） ◆ 真理從不會改變，其他都是假象、錯覺的、表面的。 ◆ 只有一個真實真理。 ◆ 真理，無論任何人，都不能創造和讓它消失。 ◆ 真理無法被教授，只能被發現和認知。 ◆ 在被它自身證明前，不要接受它是真理。要從兩方面來證明，內在和
王驤陸祖師 - 明心性之廣大
「佛告須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故，須菩提，若菩薩有我相
王驤陸祖師 - 云何習氣
云何習氣 習氣是積習，正屬平時之熟貫，凡在明白心底後，無明雖破，其力未充，抵抗力弱，仍被境奪，此名習氣。然有或無明未破，習氣亦有時而減少，但係壓迫使然，如水澄清，泥渣沈底，不是拔根，一經反動，渾濁更甚於前。 至已破無明者，習氣雖在，比較往昔
南懷瑾 - 初禪是「心一境性、離生喜樂」 （上）
什麼是心一境性？ 心一境性有三個層次：身（身體），口（嘴巴），意（意識思想），三者都要進入專一境界。 之所以用打坐這個方式，是因為我們的身體習慣於動，甚至坐在那裡都要歪著坐，眼睛沒有事地要東看西看，打坐至少是讓你的生理有一個假裝的靜相。 打
南懷瑾 - 初禪是「心一境性、離生喜樂」 （下）
初禪 離生喜樂 初禪是「心一境性、離生喜樂」，心一境性我們剛講過了，那麼什麼叫「離生喜樂」呢？「離」就是對人世間的厭離心，對人世間有脫離之感，這是初步。然後，慢慢氣脈打開了，你可以得喜樂了。這個喜不是普能發了財，或者討了一個好老婆，或者嫁了
奧修 - 關於無聊
無聊是因為你意識到重複的行為。動物不會記得它們的過去，所以不會感到無聊。它們沒有過去的記憶，所以感覺不到重複。水牛每天高興地吃著一樣的草，但你辦不到。你怎麼可能每天都快樂的吃一樣的東西呢？你會厭倦。 因此人們試圖要改變。他們搬新家，買新車，
奧修 - 超越自我的結晶
在第五個身體以後，你還要進入另一個領域、另一個向度。從第一個身體到第四個身體，移動是從外到內的；從第四個身體到第五個身體，移動是從下往上的；從第五個身體開始，它是從自我到無我 (nonego)。現在，向度不一樣了。不存在內、外、上、下的問題
奧修 - 超越七個身體
你說我們有七個身體：以太身、精神身等等。有時候很難把印度語言和西方心理學術語對應起來。我們在西方沒有這方面的理論，所以我們怎麼才能把這幾個不同的身體翻譯成我們的語言呢？「靈性身」是沒有問題的，但是「以太身」？「魂魄身」呢？ 這幾個詞語是可以