導師智慧

跨越時空的靈性教導

問：什麼是無念？答：無念不是壓念不起，與死人相似，而是念起不隨，念念不停留。儘管做一切事，心中不留絲毫痕跡，無一點執著。問：什麼是無住用心？答：佛法不是消極厭世的，而是積極入世的，佛子故應身先大眾幹一切繁忙的工作，不可逃避現實，在工作

問：在對別人講法時，我和他們一樣得到無上的快樂。而且說法時，對世法及出世法之因因果果看得清清楚楚。隨便一件事，都能與佛法相應；因一切都是佛法。有時身心快樂得看到所有的人都想給這些未來佛頂禮。修心中心法快一年了。覺受增長，吃得很少，體重增加二

我們不論已悟未悟，解悟證悟，一樣的要修學，真實行持。所不同者，先悟後修的人，如識途老馬，不會走冤枉路，比先修後悟的人較為容易；證悟的人腳踏實地，不像解悟的人浮浮泛泛，也較易得力而已。趙州老人八十猶行腳，四十年不雜用心看個「無」字，便是我

在我完全不知情的情況下，當這位沈鬱的風琴手皮斯托里烏斯同我在他的房間裡，在火的面前匍匐在地板上的時候，他已經給我上了第一課。對著火焰注視振作了我的精神。肯定了我一向都有但是卻從來沒有啓發和培養的一些愛好。這些愛之中有的漸漸變得我能理解了。

就只是處在寧靜裡、在喜悅裡，就只是存在在這樣的寧靜裡，你會開始感覺到自己和他人是一體的。當你思考時，你與他人是分離的，因為你們各自想著不同的事情；但當你們兩人都處在寧靜中時，你們之間的高牆就會開始消失。兩個寧靜無法一直是兩個，它們會合而

眾生習氣無量，多則為八萬四千相，《大日經》簡之為六十，謂有六十心，具有六十相。行者由此參問自己，我於何種心為最堅固，即我病相之最深者，以何對治，則習氣自除而根本智日益堅強矣。茲簡明釋之如下：（一）貪心謂見境即取，染污淨心，然必有相彰於外者

奧修，愛是什麼？為什麼我如此害怕愛？為什麼我感到愛好像是一種不堪忍受的痛苦？你問：「愛是什麼？」它是使人要與整體在一起的很深的驅動力。這種很深的驅動力融合我和你變成一個整體。愛就是因為我們與我們自身本源的分離，出自這種分離，要回歸到那個

在你們突破由自己的抗拒所製造的生命之繭的過程中，我們一直在愛中關注著你們。我們聽到你們的心聲，以及你們至為渴望的焦點。我們看到你們已放下所賴以支撐的拐杖，支離破碎的思想也在整合中，你們已能從更大的角度來看整體實相。當你們走過釋放的過程時，

問題：親愛的奧修，透過對《吠陀經》和《八曲仙人之歌》這類經典的研讀，我學習到一切值得達成的都已經達成了，為此努力是誤入歧途。我加深了這種確信，但為什麼自我覺悟（SELFREALIZATION）還沒有發生？請指點。奧修：千萬不要認為你對

淨土三經的高下一提到聲震東方佛土的淨土宗，我們馬上就會想到名揚幾千年來的阿彌陀佛，以及佛教徒們愛念的《阿彌陀經》。至於淨土三經的其餘二經——《無量壽經》、《觀無量壽佛經》的光彩卻似乎被《阿彌陀經》所掩蓋。同為釋迦隨緣敷演的經論，也有鐘鼎

你能時時觀照，保護本來，不隨境流浪，這是真用功。反之，雖然每日打坐，念佛，下座後即忘其所以，妄念亂動，隨境流轉，那不過是表面用功，實際無甚收益。坐中境界，不管好醜，俱不可著。一生心動念，即是妄覺，妄覺一起，再好境界也保持不了。因這想保持

慢性病與晚期疾病患病的目的是為了更好、更深入地瞭解自己。一旦你瞭解了自己並進行內在的治療，通常身體最終都會恢復。然而情況也並非總是如此。有時，雖然底下的情緒淤塞似乎已經根除掉了，疾病卻仍然沒有消失。這就是慢性病。在慢性病的情形中，身體病